Il corpo come tempio dello Spirito: la Chiesa come madre che genera alla vita

Dalla prima lettera di san Paolo apostolo ai Corìnzi

1Cor 3,9c-11.16-17

"Fratelli, voi siete edificio di Dio. Secondo la grazia di Dio che mi è stata data, come un saggio architetto io ho posto il fondamento; un altro poi vi costruisce sopra. Ma ciascuno stia attento a come costruisce. Infatti nessuno può porre un fondamento diverso da quello che già vi si trova, che è Gesù Cristo. Non sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi? Se uno distrugge il tempio di Dio, Dio distruggerà lui. Perché santo è il tempio di Dio, che siete voi".

Dal Vangelo secondo Giovanni

Gv 2,13-22

"Si avvicinava la Pasqua dei Giudei e Gesù salì a Gerusalemme. Trovò nel tempio gente che vendeva buoi, pecore e colombe e, là seduti, i cambiamonete.  Allora fece una frusta di cordicelle e scacciò tutti fuori del tempio, con le pecore e i buoi; gettò a terra il denaro dei cambiamonete e ne rovesciò i banchi, e ai venditori di colombe disse: «Portate via di qui queste cose e non fate della casa del Padre mio un mercato!». I suoi discepoli si ricordarono che sta scritto: «Lo zelo per la tua casa mi divorerà». Allora i Giudei presero la parola e gli dissero: «Quale segno ci mostri per fare queste cose?». Rispose loro Gesù: «Distruggete questo tempio e in tre giorni lo farò risorgere». Gli dissero allora i Giudei: «Questo tempio è stato costruito in quarantasei anni e tu in tre giorni lo farai risorgere?». Ma egli parlava del tempio del suo corpo. Quando poi fu risuscitato dai morti, i suoi discepoli si ricordarono che aveva detto questo, e credettero alla Scrittura e alla parola detta da Gesù".

Riflessione sul Vangelo e sulla seconda lettura della XXXII Domenica del Tempo Ordinario – Dedicazione della Basilica Lateranense

C’è un filo che attraversa la Parola di questa domenica: la casa di Dio non è solo un edificio di pietra, ma un corpo vivente, abitato dallo Spirito.

Quando Gesù, nel Vangelo, scaccia i mercanti dal tempio e dice: «Distruggete questo tempio e in tre giorni lo farò risorgere» (Gv 2,19), parla del suo corpo, della sua vita donata.

Il tempio non è più un luogo, ma una persona. E da quella persona nasce un corpo nuovo: la Chiesa, tempio dello Spirito, corpo vivente di Cristo.

Il corpo come dimora dello Spirito

San Paolo, nella seconda lettura, ci ricorda che «voi siete il tempio di Dio e lo Spirito di Dio abita in voi» (1Cor 3,16).

È un’affermazione che racchiude un’immensa dignità: il corpo umano, fragile e concreto, è il luogo in cui Dio desidera abitare.

Sant’Ireneo di Lione scriveva:

“La gloria di Dio è l’uomo vivente, e la vita dell’uomo è la visione di Dio” (Adversus Haereses, IV, 20,7).

Non c’è contrapposizione fra corpo e spirito: l’uno è la forma visibile dell’altro. Quando il corpo si chiude alla relazione, quando diventa strumento di egoismo o di potere, esso si profana; quando invece è aperto all’amore, diventa trasparenza del divino.

San Gregorio di Nissa affermava:

“Dio si è unito all’uomo perché l’uomo intero, corpo e anima, partecipi della vita divina” (De hominis opificio, 5).

La profanazione del corpo — personale o comunitario — nasce sempre da una perdita di consapevolezza: non ci si riconosce più come “dimora di Dio”. È la dimenticanza del mistero che ci abita.

La Chiesa come corpo e come madre

La Basilica Lateranense, che oggi celebriamo, è chiamata madre e capo di tutte le chiese. Essa è segno di quella maternità spirituale che definisce la Chiesa nel suo profondo: madre che genera alla fede, che accoglie, che cura, che educa.

Sant’Agostino, commentando il mistero della Chiesa, diceva:

“Noi siamo Cristo, perché Egli è il capo e noi le membra; tutto l’uomo totale è Cristo e la Chiesa” (In Ioannis Evangelium Tractatus, 21,8).

Essere Chiesa significa riconoscersi parte viva di questo corpo che genera alla vita. Ogni battezzato è cellula vitale di un organismo spirituale: non vive per sé, ma per l’unità del tutto. Per questo la Chiesa non è mai solo un’istituzione o una somma di persone: è un corpo materno, una realtà che dà vita.

San Leone Magno lo esprimeva con parole splendide:

“Ciò che era visibile nel nostro Redentore è passato nei suoi sacramenti” (Sermo 74,2).

Cioè: la Chiesa continua nel tempo la corporeità di Cristo, rendendo presente la sua salvezza nella storia. Come ogni madre, anche la Chiesa è chiamata a essere grembo che custodisce e non tribunale che giudica, spazio che rigenera e non luogo che divide.

Ricostruire il tempio

Nel Vangelo Gesù purifica il tempio: un gesto che ci interpella nel profondo.

Anche noi siamo chiamati a purificare i “templi” che abitiamo: il corpo, le relazioni, la comunità.

San Bernardo di Chiaravalle, parlando della costruzione spirituale dell’uomo, scriveva:

“Ci sono tre dimore in cui Dio vuole abitare: nell’anima, nella Chiesa e nel cielo. Ma la prima è quella che apre le altre due” (Sermo in dedicatione ecclesiae, 1).

La conversione non è solo morale, ma architettonica: è la ricostruzione di un tempio interiore, fatto di silenzio, di preghiera, di comunione. Quando la preghiera diventa il respiro dell’anima e la fraternità il linguaggio quotidiano, allora il tempio torna a essere abitato.

La dedicazione del Laterano ci ricorda che ogni pietra sacra è segno di un mistero più profondo: Dio non abita nei muri, ma nei cuori che si lasciano abitare da Lui.

Come diceva san Francesco d’Assisi nel Testamento:

“Il Signore mi rivelò che dovevo riparare la sua Chiesa. Non solo quella di pietra, ma quella viva, fatta di persone”.

Il vero atto di fede oggi è lasciarsi ricostruire da dentro: perché il corpo, le relazioni, la comunità diventino di nuovo tempio dello Spirito, casa accogliente per Dio e per i fratelli.

“Lo zelo per la tua casa mi divora” (Gv 2,17).

Fa’, Signore, che questo zelo torni a bruciare in noi:

perché la tua Chiesa, fatta di pietre vive, sia davvero madre che genera alla vita,

e il nostro corpo, purificato e amato, diventi dimora della tua presenza.

Don Biagio Aprile